Эзотерика

Аркан III - Императрица

Система первых трех Арканов Книги Тота есть учение об утверждении Единым Абсолютом Триединого Творящего Божества, как Своего Деятельного, Самосознающего и Самоутверждающегося Аналога. Эти три Аркана являются верховными принципами космогонии, как Динамического Самосознания Духа.

Аркан I в этом аспекте есть учение о Божественной Воле как высшем активном атрибуте субстанционального Бытия. Аркан II есть учение о внутреннем самосознании этого Бытия как его высшем пассивном атрибуте.

Аркан I и Аркан II, таким образом, как учение о двух формах Божественного Самосознания, находятся в ясно осознаваемой связи. Великая Матерь всего существующего, Изида Божественная, вторая Ипостась Триединого Божества есть Внутреннее Сознание Космического Духа, Сознание Своей Субстанциональности, Своего Достоинства Самодовлеющего, Своей Реальности Абсолютной, Своего истинного духовного облика, который есть Вечная Истина. Это Сознание в силу самого существа своего Едино и Единосущно Самому Бытию.

Аркан II в диаде двух первых Арканов Книги Тота не может быть ограничен и противопоставлен Аркану I, они неразрывно сливаются в одно, и самая возможность их расчлененного толкования рождается с утверждением Аркана III.

Аркан III - Императрица

Как Внутреннее Сознание Божественной Сущности, восприняв Его Волю, выявило Бытие Проявленное, которому имя есть Брахма, и тем самым породило великую дилемму Неба и Земли, как пралайи и Проявления, так Изида Божественная порождением Божественной Жизни выявила великую дилемму Жизни Целого Духа в Его Собственном Существе и жизни комплекса дифференцированных частностей.

Мировое Пассивное Начало вышло из состояния потенциального существования в виде абстрактного аспекта Чистого Духа, перешло во вне Его Собственной Сущности и претворилось в деятельный Принцип, вылилось в Мир Первообразов, Мир Первых Причин. Воля Божественная проникла эту новую Мировую Пассивность и, став Началом разделяющим, дифференцировала ее в бесконечной многообразности.

До той поры Божественное Сознание было лишь Сознанием Своего Бытия, с её наступлением Божество получило возможность познавать Себя в частях Своих. Божественное Сознание из Супруги стало Матерью, Оно породило Новое Сознание, Свое Детище, чрез Которое Божество начало проявлять Свою Жизненность. Так появился Прообраз Мира Бытия, появилась Первоначальная Божественная Природа, Divina Natura, третий член Божественного Тернера.

Развивая эту идею, Филон создал целую систему, выражающую соотношения между Трансцендентальной Божественной Природой и миром явлений, в котором мы живем. Его учение сводится к следующему. Когда Бог захотел сотворить мир, Он увидал, что всякое творение нуждается в нематериальной модели и Он создал сначала Сверхчувственный Мир Идей. Эти Идеи не суть только типовые модели, они суть Причины, которые вносят порядок в беспорядочную материю. Первичная Вселенная, таким образом, образуется из невидимых сил, окружающих Бога величественной свитой, эти силы суть исполнители, служители Бога, колонны мира. Это суть те чистые души, которые греки называют демонами, а Моисей ангелами. Эти силы с одной стороны суть аспекты Бога, а с другой стороны они неразрывны с Ним, они суть божественные добродетели, божественные благословения, подчас поставленные одна около другой, подчас проникающие друг друга.

Божественная Природа есть истинная Жизнь Духа Вселенского; поскольку в Аркане II Он утверждает Свое Бытие и его достоинство первородное и Сознает Себя Абстрактной Мировой Первопричиной за пределами всех расчленений в одном лишь вековечном Продлении, постольку в Аркане III Он живет Духовной Жизнью, Духовным Самосознанием, Реальным Деятельным Бытием, Аркан III есть учение о Жизни Божества в пучинах возможностей необъятных простора беспредельного Своего Духа.

Если в Аркане II Вселенский Дух имеет лишь потенциальное существование, недвижность Конечной Сущности, покоя мертвенность, то в Аркане III этот Дух заставляет бить полным ключом Свое Бытие, Он претворяется в Кинетическую Деятельную Первопричину, Конечный Синтез, где все совершенно, законченно и раз навсегда предопределено. Вечная Истина, навеки застывшая, здесь претворяется в Синтез Живый, вечно дифференцирующийся и расчленяющийся и вечно вновь восстановляющий Свое Единство по всем безграничным путям возможностей бесчисленных, вытекающих из Абсолютности Духа. Божественное Сознание здесь вечно живет, Оно проникает в затаеннейшие уголки системы возможностей, Оно входит в конечные дифференциальные аспекты и утверждая их как части Целого, созерцает и все Целое в аспекте каждой частности. Divina Natura - это космически беспредельная Жизнь в ее вечном продлении и совершенстве; бесконечно изменяясь в частях, она всегда бесконечно нова, всегда исполнена новой гармонией, новой красотой бесконечной. Единый Дух в вековечном Продлении всегда ново утверждает Свое Единство, всегда творит новые возможности, всегда рождает Себе новый простор, всегда отражается в нем и всегда ново в нем Себя познает. Это тот Мир, где все совершенно и законченно, это есть Царство Вечного Продления, это есть то Небо, в котором, как клялся Ангел Иоанна, времени уже не будет.

С утверждением третьей Ипостаси Своего Самосозерцания, Вселенский Дух закончил Внутреннее Творчество в Лоне Своего Вселенского Единства. Триединое Божество в Самосозерцании Эйн Софа стало утвержденным, и весь ход Мирового Творчества с этой поры был направляем через русло этого Кинетического Агента, ставшего связующим звеном между Божеством Абсолютным и творимым миром. Это Начало по отношению к Творящему Божеству стало тем, чем Оно Само является по отношению к Божественной Сущности. В силу этого, подобно Целостному Божеству, этот Принцип выявил дилемму жизни Целого и жизни частностей, выявил дилемму двух Миров, Мира Нагорнего и Мира Бытия. С этого великого мига Божественное Творчество уже свершилось, ибо хотя мир еще не существовал, не было даже самых возможностей, по которым пошло созидание, но Божественная Сущность уже перестала быть всецело замкнутой в Себе; Сознание и Воля этой Сущности проявили Свое Действие и тем уже явили определенно выраженное желание создать мир. Если идея простого человека уже сама по себе носит жизненность, то Идея Божества есть уже Самый Предмет Идеи. Вот почему Желание Созидания, выраженное Сущностью Божественной, уже есть Жизнь в ее мировом значении.

Творение

"В начале Бог сотворил Небо и Землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою". (Бытие, 1:1-2).

Первичное Мировое Творчество есть рождение в Недрах Абсолюта дилеммы: Бытия Нераздельного Чистой Сущности Его и Бытия Вселенского, Бытия Совокупного всей множественности бесконечной могущих быть форм, мгновенных слепков с отдельных аспектов Бытия Целого. Это есть рождение "Неба" и "Земли" Аристотеля, рождение двух великих царств: Звездного Неба, Совершенного Царства Эфира, и Царства четырех элементов - Бытия мгновенного в формах. Рождение дилеммы Неба и Земли в своем высшем аспекте утвердило Аркан III как Divina Natura; Самосознание Божества в своем Нераздельном Единстве противопоставилось Сознанию Совокупному - синтезу отдельных самосознаний в безграничности аспектов, потенциально заключенных в Едином Духе.

Аркан III утвердил Бытие Триединого Творящего Божества как Субстанциональную Реальность, Он выявил учение о Жизни Космического Духа как отражении двух высших Ипостасей этого Духа в третьей. Во втором более низком аспекте рождение дилеммы Неба и Земли, утвердило возможность потенциального бытия феноменальной природы как отблеска и тени Природы Божественной. Здесь Аркан III стал учением о третьей Ипостаси Триединого Творящего Божества как Космической Реальности, Ноуменальной Силы, утверждающей мир отражения Духа - область майи.

Итак, Аркан III расчленяется на два учения: на учение о Divina Natura как Самосознании и Жизни Духа в Себе Самом и учение о Partus Generatio, о Источнике Произрождения, каковым является Природа Божественная по отношению к природе феноменальной. Доктрина о Partus Generatio и выливается в учение о дилемме двух миров, Мира Горнего и Мира Бытия.

Из Недр Абсолюта родились два Принципа: "Essentia" и "Existentia". Сущность в Себе Самой противопоставилась тем следствиям, которые из Нее вытекают. Сущность частности - звено общей мировой цепи, аспект единичного Целого, выявила возможность существования раздельного всего из нее вытекающего вне зависимости непосредственной от других ей подобных. Родился принцип возможности бытия отдельности, возможности ее собственной жизни, ее собственных целей, ее собственной воли.

Великая мировая система возможностей переродилась в существе своем. До сих пор она была лишь внутренним Сознанием Божества, тем беспредельным простором, в котором как бы недвижно застыл Божественный Разум; теперь этот простор раздвоился и каждая половина, проникая другую, наносила ей грань и сама от нее отмежевывалась. Вселенский Разум в себе самом нашел возможность относительной жизни; взамен продления Целого он создал свободу собственной жизни частей своих, отдельных звеньев, и этим разделением утвердил целостность своего Совокупного Бытия. Произошел великий раскол в Разуме, родились два мира. Звенья Нераздельного Целостного Вселенского Разума, Идеи отдельные, потеряв неразрывность с иными, восприняли дар независимости в жизни, т.е. движения в стремлении доминировать. Проходя через призму их, Энергия Божества порождала то, что являлось следствием их самобытности; возникла цепь последовательная единичных следствий, совокупность которых исчерпывала частную систему возможностей отдельного первоисточника; так родился мир потенциально проявленный, родился мир земли и система его возможностей. Но, в то же время, развиваясь и проходя весь запутанный клубок нитей своих видоизменений, эта цепь как бы отбрасывала вверх свою светлую тень и создавала в ином мире нераздельную совокупность законченного и целого развития своего, создавала образ совершенный, идею в своей истинной природе, в которой запечатлена вся безграничность частностей и все их развитие. Слагаясь один с другим, эти светлые облики, обнимающие все продление, друг с другом сливались, как сливались внизу конечные виды явлений. Ткалась общая сеть совершенных идей, комплексов целостных всех образов возможных, и так рожден был Высший Мир, Мир Горний.

"Великий гигант Пушан разъят был Бэл-Мардуком на две части. Из одной Он сотворил Небо, из другой Землю", - гласят священные книги Вавилона;6 мифы о Хроносе и Уране выражают эту же идею, как она была воспринята греками и римлянами.

Мир Горний - это Мир Принципов Чистого Света Божественного, Мир Истин Абсолютных, лежащих вне мира пространства и времени, Мир Самодовлеющих Аспектов Божественной Субстанции; это Мир ангелов светлых, эманации Божественной Сущности, не коснувшихся мира материи; это тот Мир, где по учению каббалистов, восседает на троне Вседержитель, окруженный 22 буквами священного алфавита, и Глаголы Его вылетают из Уст в виде потоков ослепительного Света. (В. Шмаков).

"Двадцатью двумя буквами, давая им форму и образ, смешивая их и комбинируя различными способами, Бог сотворил все то что есть, что имеет форму и все то что будет ее иметь. Именно с помощью этих букв Святой, да будет Он благословен, утвердил Свое Имя Возвышенное и Незыблемое".Сефер Иецира.

Единый Космический Однородный Дух содержит в Себе всю совокупность a priori возможных тональностей; вводя в Свое Сознание возможность относительного бытия, этот Дух порождает в Себе Самом отдельные аспекты, утверждаемые конкретными формами самосознания, или, иначе говоря, тональностями Духа. Аркан III, будучи учением о Совокупном Самосознании Божества, является также учением о Первообразах, утверждением которых в Своих Недрах Божество и осуществило акт Первичного Творчества, т.е. Творчества в Области Собственного Космического Божественного Самосознания. (В. Шмаков).

Принцип троичности в мироздании, или тернер

Из того факта, что мир проявленный во всём раскрывает себя в противоположностях - бинерах, - человек не может постигнуть полноты мира иначе, как через противоположности. Всякое понимание возникает из сопоставления различных противоречивых фактов. Фактически, синтез нового знания или понимания не возможен без рассмотрения его тезисов и антитезисов. Любое представление автоматически выявляем в сознании человека бинерность своего строения.

Идея же является независимой субстанцией, нуменом, аспектом Общемирового Синтеза, и наделена собственным, независимым бытием. Она есть вершина всего комплекса бинеров, выражающих ее в отдельных аспектах сознания; чем выше сознание, тем синтетичнее утверждающие ее бинеры, тем меньше их число, и, в пределе, в ее собственном сознании, вся совокупность проявлений идеи выливается в конечный Верховный Бинер.

Сущность идеи и Верховный Бинер, ее совершенное выражение в разуме, представляют собой замкнутую утвержденную систему, которую я и буду называть Высшим Тернером данной идеи. Каждый частный бинер, выражающий идею в частном аспекте, утверждает этот аспект по отношению к себе как субстанцию; совокупность этой аспективной субстанции и двух членов бинера представляет, собой систему, которую я буду называть частным тернером. (В.Шмаков)

Высший и частный тернеры представляют собой понятия разнствующие в самом своем существе. Высший Тернер есть система, заключающая в себе всю совокупность a priori возможных следствий. Верховный Бинер есть Двоица, замкнутая и устойчивая; все единичные следствия и качества в ней уже выявлены и закончены, но самостоятельного бытия иметь не могут, - их совокупность имеет единую, нетварную природу. Частный тернер есть система, заключающая в себе также всю совокупность a priori возможных следствий. Частный бинер есть система в неустойчивом равновесии, он стремится объективировать все свои единичные качества и следствия, они стремятся получить самостоятельное бытие, ибо их совокупность имеет расчлененную, тварную природу. Высший Тернер или Триада есть Триединая Сущность и интерпретируется эволютивным треугольником, где вершина есть Сущность, а бинер двух точек представляет целостное Самосознание этой Сущности. Частный тернер есть тройственная сущность и интерпретируется инволютивным треугольником, где бинер двух точек есть сущность и ее самосознание, выливающееся в тварное самосознание. (В.Шмаков).

Триада есть Субстанция, Дух в Себе Самом, в Своей пралайе. В таком качестве она не проявлена. Это состояние, предшествующее началу Творения.

Тернер есть Субстанция Творческая, Великий Архитектор вселенной. Аркане I есть учение о первой Ипостаси Творящего Божества как Космическом Прообразе Триады Духа в Его пралайе; он рождается вместе с II и III Арканами, но среди них он является членом primus inter pares (первым среди равных).

Система первых трех Арканов есть Верховный Божественный Тернер, Космический Прообраз Триады и его мощь выливается в Творческую Силу Божественную, именуемую Великим Мировым Архитектором; учение об этом Архитекторе и есть доктрина второго тернера Великих Арканов. Резюмируя изложенное, мы видим, что Субстанция утверждает Себя последовательно: в Триаде, Верховном Тернере и частном тернере. Частный бинер представляет собою a priori неустойчивую систему, ибо полярные тяготения его членов выливаются в стремление объективировать всю совокупность единичных взаимоотношений; влияний и тяготений.  (В.Шмаков).

Учение о бинерах, тернерах и интегралах В.Шмакова очень сложны, но в грубом представлении, любой частный бинер, стремится к объективизации, то есть - стремится к рождению.

Всякое явление и всякое восприятие явления проистекают из взаимодействия бинеров, т.е. из того, что явление имеет место, необходимо следует, что существует какой-то бинер и, обратно, если мы воспринимаем какой-нибудь бинер, необходимо следует, что существует где-то выявляемое им явление

"Тернер непосредственно вытекает из бинера; движение, рождающее два, рождает три; три есть ключ чисел, так как это первый числовой синтез, так как в геометрии это треугольник, первая замкнутая и завершенная фигура, производящая всю бесконечность треугольников, будь они различны или подобны". Элифас Леви.

Аркан II - Великая Жрица

Абсолютная Мировая Первопричина, Триединый Вселенский Дух, в Своей Трансцендентальной Природе Непостижимый и Невыразимый, познается приближением через тернер (троицу, прим. ред.) первых трех Арканов. В Своей первой Ипостаси Он выливается в Космическое Трансцендентальное Бытие и его первый атрибут — Волю. Во второй Ипостаси Он проектируется в разум, как Космическое Трансцендентальное Сознание.

Прочитать остальную часть записи »

Беспредельность мироздания

Вселенная состоит из двух миров, резко друг от друга отличающихся: из мира физического и мира духовного, каждый из которых имеет свои законы и основы существования. Мир физический создан мерой и числом и зиждется на началах материальной действительности – времени, пространстве, плотности, объёме, весе и т. д. Каждое очередное пребывание в мире физическом имеет своею целью приобретение какого-нибудь необходимого качества для вечного существования в мире духовном.

Мир физический есть вечная школа для подготовки несовершенного физического человека к совершенной жизни в мире духа. Поэтому все проявления жизни на физическом плане существования и все её понятия, хотя и являются временными и преходящими, но в действительности, в своей сущности, каждое явление и каждое понятие переходит в Беспредельность, ибо всё, исшедшее из Беспредельности, предела не имеет.

Таким образом, бесконечное существование требует бесконечного совершенствования, как единственного возможного средства осуществления Бесконечности бытия. Но бесконечность совершенствования приводит к бесконечности достижений, что, в свою очередь, вытекает из бесконечности возможностей. В Беспредельности мироздания нет предела ни возможностям, ни достижениям, ибо если хотя в какой-нибудь области мог бы быть достигнут предел, то о Беспредельности не могло бы быть речи. Беспредельная жизнь требует Беспредельности всех вещей и понятий.

Говоря о переходе всех понятий в Бесконечность, нужно выделить как исключение одну группу понятий, которые имеют источником своего происхождения не Беспредельность, но человеческое невежество и самость. Все отрицательные человеческие порождения – как зло, гнев, самомнение, саможаление, нетерпимость, эгоизм, зависть и другие – не могут переходить в Бесконечность, ибо для подобных порождений человеческого несовершенства в величии, красоте и гармонии Беспредельности нет места. На высших планах существования нет зла и других отрицательных человеческих порождений. Они являются атрибутом исключительно земного существования человека и в окончательном результате обречены на уничтожение. Великий страж эволюции Пространственный Огонь – устремляется на всё, что противоречит совершенствованию жизни и гармонии мироздания. Он уничтожает порождения и очищает породителей.

Беспредельность мироздания

Эзотерическая наука учит, что Космос беспределен, что ограниченным и предельным человеческим умом нельзя понять Беспредельность, что подобное познаётся лишь подобным. Вместо того чтобы признать это и склониться перед величием Беспредельности и премудростью Творческих Сил Космоса, человек своим малым умом старается ограничить Творца и Его творение, старается найти и находит предел там, где его нет, между тем как предел находится в человеческом сознании и его познавательных способностях.

"Неосознание Беспредельности ведёт ко многим заблуждениям. Так люди начинают воображать, что Земля есть центр Вселенной, или пытаются измерять и определять размеры проявленного Мироздания. При этом забывают, что проявленное постоянно эволюционирует. Не может быть даже момента статики. Но настолько люди проникнуты мерами земными, что они стараются под них подвести даже немеримое.

Из этого само собой понятно, что все наблюдения и все выводы учёных касаются лишь Проявленного Мира, между тем, кроме Мира Проявленного, существует Мир Непроявленный. Соотношение между Миром Проявленным и Непроявленным, согласно эзотерической доктрине, такое же, как между каплей воды и океаном. Если учёные определили размер Проявленного Мира, или капли, в четыре миллиарда световых лет, то исчислить океан вряд ли им когда-нибудь удастся.

Так как Мир Непроявленный учёными ещё не обнаружен и в телескопы не усмотрен, то, говоря о том, что Космос не вечен и идёт к своему концу, учёные отчасти правы, но только отчасти, ибо, утверждая такое положение, они говорят о Мире видимом, Проявленном, который действительно, как и всё в нём находящееся, имеет временное существование. Но источник жизни и проявления всего сущего есть Мир Непроявленный, который в своей беспредельности и непознаваемости никогда не станет вполне доступным человеческому пониманию. Из Мира Непроявленного, то есть абсолютной Беспредельности и Вечности, зарождаются видимые Вселенные, каждая из которых имела и имеет Беспредельность и Вечность относительные, которые могут быть исчислены. В мироздании никогда не было первого Космоса и никогда не будет последнего. Тот Космос, который существует в наше время, один из бесчисленных уже бывших и будущих проявленных Космосов. Если учёные правильно исчислили его размер в четыре миллиарда световых лет, в чём мы однако сомневаемся, то к этому можно добавить, что эзотерическая доктрина установила срок существования нашего Космоса в 311 040 000 000 000 земных лет. Беспредельность и Вечность хотя и относительные, но всё же достаточно внушительные.

Беспредельность, или Мир Непроявленный, по определению учёного каббалиста, есть "Неведомое Вместилище Неведомой Первопричины и Всего Сущего". Это Неведомое Вместилище действительно всё в себя вмещает и содержит, всё из себя выпускает и зарождает и всё в себя вбирает и поглощает для того, чтобы явить всё вновь. Мир Непроявленный – это Ничто, из которого исходит Всё; это есть вечная Тьма, из которой вечно исходит Свет; это бесформенный Хаос, из которого зарождается дивная гармония мироздания; это Небытие, которое даёт всему Бытие; это Бездна, которая является Первопричиной всего сущего; это Отец и Мать, от которых рождается Космос – их Сын.

Это периодическое проявление из Непроявленного Хаоса проявленных Вселенных и последующего исчезновения их в том Неведомом Вместилище, из которого они изошли, в восточной философии называется дыханием Брахмы. Космос – живой организм, он дышит. Его дыхание есть жизненный принцип, дающий жизнь всему сущему. Ритм его вдыхания и выдыхания создаёт Дни и Ночи Брахмы, или исчезновение отживших Вселенных и появление новых.

Е.П.Блаватская в Тайной Доктрине приводит выдержки из Вишну Пураны, касающиеся трактуемого вопроса, с которыми небезынтересно познакомиться.

"В конце Тысячи Периодов Четырёх Веков, составляющих День Брахмы, Земля почти истощена. Вечный Вишну принимает тогда аспект Рудры, Разрушителя (Шивы), и объединяет все свои творения с собою. Он вступает в семь Лучей Солнца и выпивает все Воды Планеты; испаряя всю влагу, он иссушает таким образом Землю. Океаны и реки, потоки и малые ручьи – всё испаряется. Насыщенные этой изобильною влагою, Семь Солнечных Лучей, в силу расширения, становятся Семью Солнцами и в конце концов воспламеняют весь Мир. Хари, Разрушитель всего сущего, который есть Пламень Времени, Калагни, сжигает наконец Землю. Тогда Рудра, становясь Джанарданой, вдыхает облака и дождь".

"Когда наступает Маха-Пралайя, обители Свар-Локи, Верхней Сферы, встревоженные воспламенением, ищут убежища у "Питри, своих Прародителей, у Ману, Семи Ришей, у различных степеней Небесных Духов и Богов в Махар- Локе". Когда последнее место тоже захватывается пламенем, то все вышеупомянутые Существа, в свою очередь, переселяются из Махар-Локи в Джняна-Локу в своих тончайших формах, предназначенных к воплощению с теми же свойствами, как их прежние, при наступлении обновления мира в начале следующей Кальпы" (Вайю Пурана).

"Тучи, мощные и грозные, рождают громы и наполняют всё Пространство. Низвергая потоки вод, тучи эти тушат ужасные огни... и потоки эти льются на протяжении Ста (божественных) Лет и затопляют весь Мир (солнечную систему). Проливаясь каплями величиною с игральную кость, эти ливни покрывают Землю и наполняют Срединную область, и затопляют Небеса. Отныне Мир окутан мраком; и когда всё одушевлённое и неодушевлённое погибло, тучи продолжают низвергать свои Воды... и Ночь Брахмы верховно воцаряется над пространством опустошения" (Вишну Пурана, 4: 3).

Это то, что мы называем в Эзотерической Доктрине Солнечной Пралайей. Когда Воды достигают области Семи Риши и Мир, наша солнечная система, становится одним Океаном, они останавливаются. Дыхание Вишну становится мощным Вихрем, дующим ещё Сто Божественных Лет, пока не разгонятся все тучи. Тогда Вихрь вновь поглощается; и ТО, "из чего всё сотворено, Господь, которым всё существует. Он, Непостижимый и Безначальный, Начало Вселенной, отдыхает во сне на Шеша (Змий Вечности) среди Бездны. "..." Когда Вселенский Дух пробуждается. Вселенная возрождается; когда Он смыкает очи, всё падает на ложе мистического сна. Так же, как тысяча Великих Веков составляют один День Брахмы, так и Ночь Его заключает такой же период... Пробуждаясь в конце Ночи, Нерождённый... вновь созидает Вселенную" (там же)".

Вышеприведённые выдержки из Тайной Доктрины говорят о наступлении Пралайи нашей солнечной системы. Хотя там же имеется описание наступления Великой, или Маха Пралайи, то есть перехода всего Космоса в состояние растворения, но это описание изобилует символами, аллегориями и многими непонятными названиями, которые рядовому читателю будут малодоступны, поэтому это описание не приводится. Ниже приводится отрывок в том же популярном изложении.

"Вамадэва Моделиар описывает грядущую Ночь очень поэтично. Хотя это приведено в Разоблачённой Исиде но оно заслуживает повторения:

"Странные шумы несутся со всех сторон... Это предвестники Ночи Брахмы; сумерки подымаются на горизонте, и Солнце заходит за тридцатый градус Макара (десятый знак Зодиака) и уже более не достигнет знака Мина (знак Рыб в Зодиаке). Гуру в пагодах, назначенные следить за Рашичакрамом (Зодиаком), могут теперь разбить свой астрономический круг и инструменты, ибо отныне они бесполезны.

Постепенно свет угасает, тепло уменьшается, необитаемые места умножаются на Земле, воздух становится всё более и более разряжённым, источники вод иссякают, мощные реки видят иссыхание волн своих, океан обнажает своё песчаное дно и растения умирают. Люди и животные уменьшаются в росте ежедневно. Жизнь и движение теряют свою силу; планеты едва движутся в пространстве; они угасают одна за другой, подобно лампе, которую рука Чокры (слуги) забыла наполнить. Сурья (Солнце) мерцает и потухает; материя идёт к Растворению (Пралайе), и Брахма вновь погружается в Dyaus, Непроявленного Бога, и, исполнив свою задачу, засыпает. Прошёл ещё один День, наступила Ночь – и она будет длиться до следующей Зари.

И вот он снова входит в Золотое Яйцо Его Мысли, зародыш всего, что существует, как говорит нам Божественный Ману. Во время его мирного покоя одушевлённые существа, одарённые началами действия, прекращают свои функции, и всякое чувство (Манас) засыпает. Когда все они поглощены Высшею Душою, эта Душа всех существ спит в полном покое до дня, когда она вновь принимает свою форму и снова пробуждается из своей начальной тьмы"" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

Из того, что сказано, в достаточной мере выясняется, что говорить о том, что Космос не вечен и имеет предел, нет никакого основания. Если бы он не был вечным, то он мог бы давно кончиться или вообще не появлялся бы. Почему допускать, что ранее не было никакого существования и что существование нашего Космоса есть неповторимая, но очень выгодная для нас случайность, которая дала возможность также случайно и нам появиться в мир. В мироздании случайности нет, но действуют вечные и неизменные космические законы. Теория случайностей слишком примитивная теория, чтобы в наш век прогресса можно было бы ею 510 отделаться. Если бы учёные и духовенство, которые не признают эзотерической доктрины за авторитет, стали: учёные – более духовными, а духовенство – более учёными, то они должны были бы признать, что это есть единственный источник, который может дать безошибочный ответ на все проблемы мироздания, на все самые запутанные и сложные вопросы жизни.

Прийти же эмпирическим путём к познанию конечных первопричин человек никогда не мог и не сможет. Позитивная наука и философия, которые пытались и пытаются это сделать, пришли к атеизму и отрицанию всего, что с ними не согласно. Лишь синтез науки, философии и религии, каковым является эзотерическая доктрина, может привести к постижению недоступных для интеллекта высших истин интуитивным путём или развитием чувствознания, которое развивается у человека лишь тогда, когда он начинает изучать эзотерическую философию. "Чтобы делать золото, нужно иметь золото" – говорит древняя мудрость. Чтобы понимать высшие истины, нужно развить высшую способность восприятия, которая есть чувствознание. Но отрицанием эзотерических истин чувствознание не развивается.

"Вмещение конечности Вселенной при осознании беспредельности пространственного Принципа принадлежит к тем вопросам, которые ученик должен решить сам, ибо это называется Сумма Суммарум. К осознанию этих пространственных понятий расставляются вехи, но формула должна быть произнесена самостоятельно. "..." Явление разделённых сфер нуждается в осознании этой формулы. Насколько одна Беспредельность не представляет конкретных последствий, настолько конечность будет умаляющим понятием. Только соотношение этих антиподов составит правильное решение космогонической проблемы. Таким образом можно судить о вычислениях конечности, не умаляя величия Космоса" (Агни-Йога, § 91).

Беспредельность Времени и Пространства

Время и Пространство – понятия, присущие преимущественно проявленным мирам. Это величины условные и относительные, которые порождаются движением проявленных миров вокруг своих осей и своих центров. На каждой обитаемой планете существует своя мера для измерения времени и пространства и свой собственный календарь, не похожий на другие. Основанием для зарождения существующей меры времени на нашей планете послужило вращение Земли вокруг своей оси и движение вокруг Солнца, а также фазы, или движение Луны вокруг Земли. Первое создаёт день и ночь, второе – год и его времена, третье – месяцы. Если бы наша Земля вращалась вокруг своей оси и Солнца вдвое быстрее или вдвое медленнее, то дни и годы у нас были бы или вдвое короче, или вдвое длиннее, но для нас они были бы такими же, как и теперь. На Юпитере год равняется 10400 нашим земным дням, а на Сатурне 25421 дню, но обитателям этих планет их год не кажется длиннее нашего года. Таким образом, видим что время есть понятие относительное и условное. Оно существует лишь для проявленных миров и благодаря им.

В житейском понимании время можно определить как промежуток между двумя событиями, явлениями или действиями, точно так же пространство как расстояние между двумя какими-нибудь предметами или точками. Но если представим себе такое положение, что никаких явлений и событий нет, как это бывает во время Космической Ночи, то время исчезает само собою, и длиннейшая Космическая Ночь, с точки зрения земной нашей меры, пролетает так же быстро, как наша обыкновенная земная ночь. Точно таким же образом исчезнет и пространство, если не будет объектов для измерения расстояний между ними.

""Время" есть лишь иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями наших состояний сознания на протяжении нашего странствования в Вечности, и оно не существует, но "покоится во сне" там, где нет сознания, в котором может возникнуть иллюзия. Настоящее есть лишь математическая линия, отделяющая ту часть Вечной Длительности, которую мы называем Будущим, от части, именуемой нами Прошлым. Ничто на Земле не имеет истинной, реальной длительности, ибо ничто не остаётся без изменения – или тем же самым – на биллионную часть секунды. И ощущение, которое мы получаем от очевидности разделения времени, известного как Настоящее, происходит от неясности мгновенного восприятия или ряда восприятий предметов, передаваемых нам нашими чувствами, по мере того как эти предметы из области идеальных представлений, называемой нами Будущим, переходит в область воспоминаний, именуемую нами Прошлым. "..." И эти две вечности и составляют ту Длительность, в одной лишь которой всё имеет истинное существование, если бы только наши чувства способны были воспринять это" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

"Сокровенное Знание учит постоянному развитию всего сущего – как миров, так и атомов, и это чудесное развитие не имеет ни постижимого начала, ни воображаемого конца. Наша "Вселенная" является лишь одной из бесконечного числа Вселенных, и все они "Сыны Необходимости", ибо они звенья в великой космической цепи Вселенных, причём каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.

Появление и исчезновение Вселенной изображаются как выдыхание и вдыхание "Великого Дыхания", которое вечно и, будучи Движением, является одним из трёх символов Абсолюта, остальные два – Абстрактное Пространство и Длительность. Когда Великое Дыхание устремлено, оно называется Божественным Дыханием и рассматривается как Дыхание Непознаваемого Божества – Единого Бытия, которое как бы выдыхает мысль, становящуюся Космосом. Также, когда Божественное Дыхание вдыхается, Вселенная исчезает в Лоне Великой Матери, которая тогда дремлет, "сокрытая в своих Покровах, Вечно Невидимых".

"То, что есть и в то же время нет" означает само Великое Дыхание, о котором мы можем лишь говорить как об Абсолютном Бытии, но не можем представить в нашем воображении как какую-либо форму Существования, которую мы могли бы отличить от Hе-Бытия. Три периода – Настоящее, Прошедшее и Будущее – являются в Эзотерической Философии сложным временем; ибо все три являют составное число только по отношению к феноменальному плану, но в области ноуменов они не имеют абстрактного значения. "..." В конце концов, все наши понятия о продолжительности и времени произошли из наших ощущений, согласно законам ассоциации. Будучи безвыходно связанными относительностью человеческого знания, понятия эти тем не менее не могут иметь иного существования, кроме как в переживаниях индивидуального эго, и они исчезают, когда его эволюционное продвижение рассеивает майю феноменального существования. Что есть время, например, как не панорамическая последовательность состояний нашего сознания!" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

Таким образом, видим, что деление времени на годы, дни и часы относительно. В действительности в мироздании времени нет, нет и такой последовательности деления его на настоящее, прошедшее и будущее, какое установили люди, ибо в Беспредельности и Вечности эти три понятия сливаются в одно вечное мгновение. В сущности, можно сказать, что оно есть и его нет. Есть – в нашем Проявленном Мире, как относительное понятие, но эта относительность помогает нам разбираться в явлениях и событиях, и нет – в мироздании, ибо не может быть измерено и высчитано. Именно отсутствие времени в мироздании показывает его Вечность и Бесконечность. Если бы можно было измерить время и выразить его каким угодно большим числом, то это не была бы Бесконечность, но конечность. Мир Вечен и Беспределен не безграничностью протяжения во времени, но отсутствием времени.

Хотя наука и философия признают, что время и пространство принадлежат к одной и той же категории абстрактных понятий, но в отношении пространства это не вполне так. Если про время можно сказать, что оно есть и в то же время его нет, ибо оно не может быть измерено и вычислено, то про пространство этого сказать нельзя. Хотя, с одной стороны, так же как и время, оно не может быть исчислено, но оно всегда есть, всегда было и всегда будет, даже тогда, когда весь Проявленный Мир переходит в небытие, пространство остаётся.

Пространство есть вечная, беспредельная, несотворённая божественная Реальность, которая ни при каких обстоятельствах не исчезает, никогда, ни при каких изменениях состояния Космоса уничтожена быть не может. Пространство есть самое непонятное из всех непонятных понятий, самое удивительное из всех вызывающих удивление вещей, обладающее такими свойствами, какими не обладает ни одно из известных людям понятий.

Первое из удивительных свойств пространства есть то, что оно всё в себе содержит, но само не содержится ни в чём. Как это осуществляется, кто может это понять и рассказать? Эта величайшая тайна мироздания никогда не станет доступна человеческому пониманию. В этом "Неведомом Вместилище" вмещается весь Непроявленный Мир с его океаном материи, со всеми его силами и энергиями, со всеми его потенциями и возможностями, со всеми прошлыми накоплениями и будущими достижениями развития всего мироздания. В этом "Неведомом Вместилище" вмещаются миллиарды проявленных миров со всеми их обитателями, со всеми их мыслями, желаниями и стремлениями. В этом "Неведомом Вместилище" вмещается весь Космос в периоде растворения, когда проявленных миров не существует и существует лишь хаотическое состояние материи. Таким образом, пространство есть вместилище всего во все времена и всех состояний Космоса.

Другое удивительное свойство пространства то, что оно не имеет ни верха, ни низа, ни боков, что центр его везде, а окружность нигде. В какую бы сторону пространства мы ни стремились, всюду будет бездна. Ведь что такое, в сущности, вечное движение всех небесных тел вокруг неведомых нам центров, как не вечное падение в бездну, которая ни в одну сторону не имеет дна? Если подумать, с какой умопомрачительной быстротой в течение миллиардов веков небесные тела мчатся в пространстве, не приближаясь ни на шаг к пределу его, то говорить о том, что оно где-то должно кончиться, прямо-таки смешно. Все астрономические вычисления пространства, в сравнении с Беспредельностью его, ничтожны. Потому и большое астрономическое число, хотя бы в миллиард световых лет, и малая земная мера, как один метр, в Беспредельности ничтожны и в своём ничтожестве равны.

Пространство, по изречению Тайной Доктрины, "не есть ни беспредельная пустота, ни условная полнота". Оно ни то, ни другое, но и то и другое вместе.

""Природа отвергает пустоту", – говорили перипатетики, которые, будучи по- своему материалистами, всё же, может быть, понимали, почему Демокрит и его учитель Левкипп учили, что первичными Началами всех вещей, содержащихся во Вселенной, были Атомы и Пустота. Последняя означает просто скрытую Силу или Божество, которое до своего первого проявления – когда оно стало Волею, сообщившей первый импульс этим Атомам, – было Великим Ничем, Эйн-Софом, или Hе-Вещественностью, а потому для всех чувств Пустотой или Хаосом" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

"Хаос, Теос, Космос – эти три и составляют содержание Пространства. "..." Пространство, которое современные мудрецы, в своём неведении и в силу иконоборческой склонности к разрушению каждой философской мысли древних, объявили "Абстрактной Идеей" и "Пустотою", есть в действительности Вместилище и Тело Вселенной с его семью Началами. Это Тело беспредельного протяжения. Начала которого, по оккультной фразеологии, – будучи, в свою очередь, семеричными – проявляют в нашем феноменальном мире лишь грубейшее строение своих подразделений" (там же).

"Хаос, Теос, Космос есть лишь три символа своего Синтеза Пространства. Никто никогда не может надеяться разрешить тайну этой Четверицы (Тетрактиса), придерживаясь мёртвой буквы даже древних философий в том виде, как они толкуются сейчас. Но даже в них Хаос, Теос, Космос и Пространство тождественны в Вечности как Единое Неведомое Пространство, последнее слово о котором, может быть, не будет известно вплоть до нашего седьмого Круга" (там же).

Беспредельность Пространства как принцип бытия Всего Сущего

Из того немногого, что о Пространстве сказано, в достаточной мере выясняется, что Пространство как понятие не имеет себе равного, что значение его в мироздании исключительное. Нельзя представить себе ни одного момента нашего существования ни в видимом физическом, ни в невидимом духовном мире, когда мы могли бы находиться вне Пространства. Всё зарождается в Пространстве, всё живёт и занимает известное место в Пространстве, всё поглощается Пространством.

Пространство есть самосущее, нерождённое, несотворённое, бесконечное, вечно существующее Бытие, которое даёт начало и конец всему.

Пространство – Отец и Матерь своего сущего, и мы его дети. Пространство есть вечная непостижимая Тайна и самое удивительное чудо в мироздании.

Пространство есть неизмеримая Бездна и бесформенный Хаос, из которого зарождается всё величие, красота и гармония мироздания.

Пространство есть Неведомая Первопричина и Бескорний Корень, из которого зарождается всё сущее.

Пространство есть Источник Жизни, Субстанциональное Единство и Синтез всякого бытия.

Пространство есть Свет и Тьма, Рай и Ад, Добро и Зло. Там есть всё, что есть, и всё, чего нет, но что когда-нибудь будет.

Пространство есть жизненный принцип и основа зарождения всего, что имело, имеет и будет иметь существование. Без него не было бы ничего.

"Пространство в эзотерическом символизме называется – "Семижды облачённая Вечная Матерь-Отец", ибо от недифференцированной до его дифференцированной поверхности оно состоит из семи слоёв.

"Что есть то, что было, есть и будет, несмотря на то, существует ли Вселенная или нет, будут ли боги или нет?" – спрашивает эзотерический Катехизис Сензара.

Ответ даётся – "Пространство". "..."

В Оккультном Катехизисе заключаются следующие вопросы и ответы: "Что есть то, что вечно существует?" – "Пространство вечное Анупадака (не имеющее родителей)". – "Что есть то, что вечно существовало?" – "Зародыш в Корне". – "Что есть то, что вечно исходит и приходит?" – "Великое Дыхание". – "Тогда существуют трое вечных?" – "Нет, Трое едины. То, что всегда есть, едино; то, что всегда было, едино; то, что извечно существует и раскрывается, также едино, – и это есть Пространство"" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

"Нет различия между утверждением христианских апостолов "В Нём мы живём, движемся и имеем наше бытие" и утверждением индусских Риши "Вселенная живёт, исходит и возвращается к Брахману", ибо Брахман, непроявленный, и есть эта Вселенная. "..." Таким образом, Богом посвящённого апостола и индусского Риши является Пространство как Невидимое, так и Видимое" (там же).

"Хаос, Теос, Космос – Троичное Божество – есть всё во всём. Потому сказано, что оно Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное, – полный ряд противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо и становится Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих действенных функциях, следовательно, как Материя-Сила и живой Дух, сочетание и следствие или на видимом плане ультимативного и вечно непознаваемого Единства" (там же).

Тайная Доктрина устанавливает следующие фундаментальные основные положения:

"Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умалён человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли...

Чтобы яснее представить читателю эти идеи, пусть он начнёт с предположения, что существует лишь Единая Абсолютная Действительность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина, туманно сформулированная в "Бессознательном" и в "Непознаваемом" современной европейской философией, является Бескорним Корнем "всего, что было, есть или когда-либо будет". Она, конечно, лишена всяких атрибутов и по существу не имеет никакого отношения к проявленному конечному Сущему. Это, скорее, Бытийность, чем Бытие, – Сат по-санскритски – и превышает мышление и рассуждение.

Эта Бытийность символизирована в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны – Абсолютное Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе. С другой стороны – Абсолютное Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. "..." Этот последний аспект Единой Реальности также символизируют термином "Великое Дыхание", символом достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть этот метафизический Единый Абсолют – БЫТИЙНОСТЬ, символизированный конечным разумом как теологическая Троица" (там же).

Далее Тайная Доктрина говорит, что Великое Дыхание, будучи Безусловным Сознанием, принимает характер Предкосмической Мыслеосновы, то есть основы мысли, или Разума, которая предшествует появлению и зарождению всякого очередного Космоса. Точно так же утверждается существование Предкосмической Корня-Субстанции (Мулапракрити – Корень Материи), которая, имея вечное существование, также предшествует появлению проявленных миров. Из Предкосмической Мыслеосновы, или Разума, зарождается и развивается всякое индивидуальное сознание (наш дух), а Предкосмическая Субстанция, или Материя, даёт форму для проявления Духа в различных стадиях его существования.

"Потому Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью её Проявленного Существования. Но именно как противоположные полюсы Субъекта и Объекта, Духа и Материи являются только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в Проявленной Вселенной имеется "то", что связывает Дух с Материей, Субъекта – с Объектом.

Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется Фохатом. Это есть "мост", посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. Рассматривая же его с другой стороны, он разумный посредник, руководящая сила всех проявлений, Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхьяни- Чоханами. Строителями видимого Мира (в христианской теологии Архангелами, Серафимами и т. д.). Так от Духа, или Космической Мыслеосновы, происходит наше сознание, от Космической Субстанции – те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает самосознания, или размышляющего сознания. Между тем как Фохат, в его различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

Таким образом, исследуя вопрос о беспредельности мироздания, мы дошли до Непознаваемой Абсолютности и Неведомой Первопричины, до Хаоса, Теоса и Космоса, синтезируемых всё содержащим в себе Пространством, до Предкосмической Мыслеосновы и Предкосмической Субстанции – Материи. Все эти существующие в Вечности и Беспредельности великие принципы, основы и факторы мироздания, дающие жизнь всему сущему, сообщают также всему, 516 исходящему от них, присущую им беспредельность и вечность, ибо основной принцип мироздания – вечная жизнь и беспредельная эволюция всего сущего. Ищущий во всём предел, ограниченный человеческий ум не поймёт ни Вечности, ни Беспредельности. Он будет настаивать на пределе и конечности, показывая тем свою ограниченность. Пожалеем таких и пожелаем им просветиться светом истинного знания, ибо великий Космос даёт каждому по его сознанию. Беспредельности и Вечности достигает лишь тот, кто их сознаёт.

В мироздании много тайн, и Космос существует тайной. Всякое понятие, которое приближает и сопряжено с Первоисточником Всего Сущего, таинственно, и чем выше это понятие, тем большая таинственность окружает его. Но "нет ничего тайного, что не стало бы явным", говорил Христос (см. Лука, 8: 17). Тайна обладает большой притягательной силой, и передовые представители человечества всегда стремились к постижению тайн мироздания, которые медленно и постепенно открывались им по мере их развития и готовности их ума воспринять эти тайны, ибо для неподготовленного ума тайна – то же, что меч в руках ребёнка. Все эти разоблачённые тайны мироздания собраны и сгруппированы в эзотерической доктрине.

"Подобно красавице, спрятавшейся во внутренностях своего дворца, которая, в то время как её любимый проходит, открывает на мгновение потайную дверь, через которую она видима только им, и снова исчезает надолго, доктрина показывает себя только избранным и показывается не с одинаковой полнотой всем избранникам. Вначале она делает лишь знак рукой мимоходом, и тогда дело в том, чтобы узреть этот знак, – это есть метод, который называется "методом намёка". Позднее она приближается несколько ближе, нашёптывая несколько слов, но облик её покрыт густым покрывалом, через которое взоры не могут проникнуть, это есть метод, именуемый "методом образным". Ещё дальше она предстаёт пред избранником с лицом, прикрытым лишь лёгким покровом, – это есть "метод Аггады". Наконец, когда он таким образом привыкает к такому общению, она предстаёт пред ним лицом к лицу и раскрывает перед ним затаённейшие уголки своего сердца – это есть "метод мистический". Посвящённый тогда легко постигает все те многоразличные таинственные истины которые скрыты под внешним смыслом и которые не могут быть ни сокращены, ни дополнены" (Зогар).

Потому истинные представления о тайнах мироздания являются уделом лишь тех, которые могут воспринять эти высшие истины высшим сознанием и высшим путём – путём мистики. Вне этого пути постижение тайн мироздания недоступно. Таков непреложный закон высшего духовного мира. Законы этого мира никогда не допускают в свой мир тех, которые отрицают его, и тем более таких, которые в своём самомнительном отрицании поносят его. Один из законов этого мира есть обратный удар. Объявляющий истину невежеством и ложью сам остаётся невеждой и лжецом, и называющий эзотерическую доктрину сатанинским учением сам становится Сатаной. Не просветившийся светом эзотерического знания питается заблуждениями и истинных представлений о высших истинах и проблемах мироздания, о Космосе и правящих Космосом Силах не имеет.

Поэтому в заключение настоящей главы, чтобы показать, что в Космосе есть и чего нет, ещё раз процитируем ту, которая получала откровение о тайнах мироздания "мистическим методом", которая всю жизнь посвятила на внесение Света во тьму, но которая, как всякий пророк истины, не была понята и не была признана, но была оклеветана и всю жизнь преследуема. В своём отношении к провозвестникам Истины благодарное человечество остаётся верным себе. Оно неизменно их преследует и всеми доступными ему средствами сживает их со света. Несмотря на то, что со смерти этой замечательной женщины прошло около полувека, некоторые представители современной русской философской мысли, которые в глаза не видели её Тайной Доктрины и Разоблачённой Исиды, продолжают поносить её светлое имя, называя её разными обидными названиями, говоря, что она ничего не дала миру. Да будет таким клеветникам стыдно.

"Следующий перечень даст читателю более ясное представление:

1. АБСОЛЮТНОСТЬ: Парабрахман ведантистов, или Единая Реальность, "Сат", являющаяся, по словам Гегеля, Абсолютным Бытием и Hе-Бытием одновременно.

2. Первый Логос: Безличный, и в философии – Логос Непроявленный, предтеча Проявленного. Это есть "Первопричина", "Бессознательное" европейских пантеистов.

3. Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; "Всемирный Дух", Пуруша и Пракрити.

4. Третий Логос: Космическая Мыслеоснова, Махат, или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Ноумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи" (Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, т. I).

Таким образом, из этого перечня видим, что существует как Жизненный Принцип восточное Всё в Себе Содержащее "ТО", которому нет названия, которое человеческому пониманию недоступно, которое для высшего сознания человека является Величайшей Святостью, всякое упоминание о котором является Его умалением. Существует "Первопричина", или Бог Непроявленный, который своим Вечным Дыханием создаёт периодическое проявление проявленных вселенных и их исчезновение. И, конечно, существует Материя (по-индусски Мулапракрити – Корень Материи), из которой создаётся всё, что существует. Существует Великое Небесное Воинство, Иерархия Сил Света, различных степеней Логосы, или проявленные боги, которые создают миры и правят ими. Но все эти создатели миров, великие Логосы, согласно эзотерической доктрине, были ранее людьми. Всё вышеперечисленное существует, но обладающего человеческими свойствами Единого антропоморфного Бога, Создателя Неба и Земли, всего видимого, в мироздании не существует. Нет сомнения, что повторение объявленных уже ранее истин не внесёт большого изменения в сознание таких людей, которые к эволюции неспособны, которые упорствуют в своих заблуждениях, которые твёрдо убеждены в том, что обладают превосходным мировоззрением, которое гарантирует им вход в Царствие Божие и которое поэтому не нуждается в поправках, позаимствованных из восточных учений. Таких разубеждать не будем и ждём от них не благодарности, но очередных поношений. Повторение истин необходимо для тех немногих ищущих душ, которые уже вышли из детского возраста, которых молочное питание более не удовлетворяет и которые могут переваривать твёрдую пищу высших истин. Для таких пишем и таким повторяем (см. 1 Кор., 3:2 )

Источник: Клизовский А.И. "Основы миропонимания новой эпохи"

Таро - как книга Бытия

При изучении Ветхозаветных текстов о сотворении Мира, мы неизбежно сталкиваемся с проблемами множественных правок и редакций, проводимых христианской церковью на многочисленных Вселенских соборах, а также неизбежных ошибок и неточностей при переводах древних иудейских текстов, не говоря уже о смысловой многослойности этих текстов, допускающих различные толкования зашифрованных в них знаний древних посвящённых.

Так к примеру, канонический перевод I главы книги Бытия гласит: "В начале сотворил Бог небо и землю", в то время как Тора (священная книга иудеев), утверждает совсем другое: "В начале сотворения Элохимом неба и земли".

Здесь видны явные противоречия: если первым Библейским актом Творения является сотворение неба и земли, то согласно Торе первым актом стало сотворение Света в процессе сотворения неба и земли: "В начале сотворения Элохимом неба и земли, мир был безвиден и необитаем. Мрак покрывал (водную) пучину, а поверхность вод трепетала от дыхания Элохима. И сказал Элохим: «Да будет свет»..." (Тора)

То есть, согласно Торе первым актом Творения было создание света и отделение его от тьмы, а не создание неба и земли, а уже потом света, как утверждает Библия.

На самом деле, для простого обывателя или непосвящённого эзотерика, не столько важно, что было создано в начале, сколько - как было создано. Первое вполне может представлять почву для бесплодных спекуляций, так как на самом деле нам ничего об этом неизвестно, но процесс Творения может дать понимание того, как вообще всё было создано и функционирует.

Т.е. для нас бесспорно важным является не столько последовательность Творений, сколько методология этого процесса. Методологию процесса Творения прекрасно иллюстрируют арканы Таро. Многие годы исследования Таро сподвигли меня сделать заключение, что символическая колода Старших Арканов колоды Таро есть книга Бытия, раскрывающая процесс развёртывания божественного сознания, приведшего к Творению миров и Бытия.

Так первые 10 Арканов описывают процесс мировой космогонии.

Аркан I учит о Единстве Вселенского Духа и Его Трансцендентальном Бытии;

Аркан II есть Учение о Его Внутреннем Однородном Трансцендентальном Сознании,

Аркан III раскрывает Доктрину о Божественной Природе как Тварном Сознании Космического Духа, представляющем собой по отношению к внешней феноменальной природе Источник ее Произрождения;

Аркан IV есть учение о Логосе как совокупности единичных индивидуальных монад, эманирующемся во вне Нерасчлененного Божественного Единства для возможности независимых самоутверждений отдельных Первообразов — аспектов Реальности;

Аркан V учит о сознании и индивидуальности отдельной монады, о расколе и вихревой природе сознания;

Аркан VI представляет собой учение о космической семье монад и подобии мира Божеству;

Аркан VII есть учение о монаде как самоутверждающемся Первообразе;

Аркан VIII учит о законах личности и сверхличной природы;

Аркан IX — о человеке, как утвержденном Первообразе;

Аркан X — о мире как устойчивом и замкнутом вихре — утвержденной Тварной Природе Божества.

Первые 10 Арканов лежат в Мире Принципов и представляют собой Верховные Трансцендентальные Доктрины, в своей совокупности раскрывающие человеку внутреннюю сущность мироздания; эти Арканы неразрывно связаны друг с другом, выливаются один в другой и только в своей полной совокупности представляют полную картину и притом целостную и замкнутую.

Вторые 10 Арканов связаны с первыми законом строгой аналогии и являются Активными Космическими Деятелями, реализующими доктрины первого цикла. Первые 10 Арканов суть учение о мире Духа, вторые 10 Арканов учат о космической среде, и, благодаря этому, каждый цикл освещает мир с только одному ему присущей точки зрения.

Аркан 0, или Аркан XXI, и Аркан XXII представляют в своей совокупности Конечный Синтез.

Аркан 0 есть учение о Абсолютной Мировой Первопричине, о Единой Реальности;

Аркан XXI есть Самосознание Реальности в аспекте Единого Духа, грезящего о своей майе, а потому этот Аркан синтезирует цикл первых 10 Арканов;

Аркан XXII есть Самосознание Реальности в аспекте мировой среды, единой феноменальной quasi-Реальности, а потому этот Аркан является синтезом вторых 10 Арканов.

Глубокое понимание Арканов Таро невозможно без развитого символического восприятия, ибо мудрость их зашифрована в образах и символах. Образы Таро глубоко архитипичны, а потому позволяют найти ответы в глубинах психики изучающего. Методы аналитической психологии К.Г. Юнга здесь будут как нельзя кстати.

Чтобы разобраться в Таро, нам не обойтись без тайных ключей, которые, к сожалению, в современном обществе утрачены. По-крайней мере их не найти в той макулатуре, что издаётся сегодня большими тиражами. Пожалуй, самым лучшим на данный момент трудом, раскрывающим понимание символизма Арканов Таро и описываемого ими Творения, как процесса развёртывания, или реализации, божественной Воли остаётся труд В. Шмакова "Священная книга Тота".

Однако, и в этом достаточно сложном для понимания труде не легко разобраться без определённого сознательного усилия и работы чувственного воображения. Сам способ подачи материала труден и не конкретен для современного читателя, отвлекает многочисленными отсылками, нарушающими напряжённую концентрацию ума на предмете.

В этом скрывается один из способов подачи знания посвящёнными мастерами, заставляющими наше вечно скачущее сознание упорно и методично концентрироваться на трудноуловимом тексте, чтобы со временем, с "десятого" прочтения, всё наконец-то встало на свои места в виде прочно усвоенного и уже не забываемого понимания.

Поэтому для ускоренного постижения текстов требуются дополнительные сжатые комментарии, синтезирующие обширный пространный материал в новый символ, или заключение, которые сами по себе не могут быть поняты без дополнительных комментариев для несведущих. К сожалению, такова природа познания: на каждой ступени познания мы сублимируем множество фактов в некоторый суммарный символ знания, который может быть не понят другими, не постигшими сумм низшего опыта, его составляющих; но сумма символов которых также может быть заключена ещё более высшим знанием, и тогда неофиту вообще невозможно будет понять это высшее знание.

Таким образом, символ вряд ли когда-то может быть понят до конца, ибо может включать в себя бесконечное число идей, а потому попыткам расшифровать его и дать собственное толкование не остановиться, пока существует пытливый ум.

Между тем, попытки соотнести систему Таро В. Шмакова с учением Каббалы и Нумерологии дают нам настоящий ключ в понимании последних, ибо в современном обществе по их поводу существует масса заблуждений, что говорит о ложности многих "тайных" текстов. которыми изобилует интернет. Ниже я предлагаю свои размышления на данную тему.

Различия в счислениях Каббалы, нумерологии и Таро

"Ясными, резкими гранями система Арканов разделяется на три части.  Первую составляет Аркан 0, гласящий о Божестве и мире и слиянии их в Абсолюте, Сущности Божественной, "Эйн Софе" Каббалы, "Не То" индусов." (В. Шмаков)

0 - Аркан Дурак

Аркан 0 есть учение о Мировом Абсолюте, о Верховной Вселенской Первопричине, об Источнике бытия всего.

"Точка, как и нуль, является естественным символом Абсолюта, навсегда и в принципе недоступного пониманию нашему; нуль выше всякого числа, он всякое из них в себе содержит и, вместе с тем, он навсегда недоступен пониманию и познается лишь путем приближения."

Нуль есть Тайна из тайн, символ непроявленного мира, Источник всех чисел, всех последующих проявленных форм, Единый элемент, представляющий Дух и Материю в нерасчленённом состоянии. Нуль представляет собой синтез Бесконечного пространства и Вечного времени, символику всего потенциального, непроявленного, латентного. Нуль можно считать "орфическим яйцом", олицетворяющим собой Начало всех вещей, пребывающее во сне и порождающее точку (единицу), из которой возникают все остальные числа.

В соотнесении Нуля с каббалистическим Эйн-Софомом кроется серьёзная логическая проблема (см. описание Цифр здесь). Например, очень трудно представить нумерологическую Единицу, вмещающую в себя и являющуюся источником всех чисел, то есть - всё, в том числе дух и материю. Приписываемое Единице единство всего, что будет, логически неверно. Единица - это принцип активности, а не единства. Единством может выступать только Нуль.

Если грубо отождествить Единицу с Духом, а Двойку с Материей, то они оба уже заключены в Нуле и при выделении Единицы из Нуля, то есть при дифференциации божественного Нуля на два противоположных полюса Единого, мы должны получить сразу и вместе Единицу и Двойку источником всего сущего, а не поочерёдно, как в Каббале: Единица-Кетер, из него Единица-Отец-Аркан Маг, а из последнего - Двойка-Мать-Аркан Великая Жрица, что является явной нелепицей.

Допущение о том, что первичная Единица-Кетер при поляризации ещё раз разделяется на "вторичную" Единицу и Двойку, или выделяет только один дополнительный аспект - Двойку, - при этом оставляя за Кетер ещё одну Единицу есть логический абсурд. Поэтому налицо невозможность соединения Каббалы с Таро и несовместимость их нумерологических рядов, по-крайней мере в тех общедоступных знаниях, что мы, как не посвящённые, можем почерпнуть из имеющейся в доступе литературы.

Однако, согласно Нумерологическим представлениям, Единица - символ активности. Представить Кетер активным - очень сомнительная затея, ибо сама она ничего не производит, а только выявляет, эманирует из себя активную и пассивную составляющие.

Более того, Единица в эзотерическом понимании не может выступать источником всего, ибо без Двойки - бесплодна! Сен-Мартен, желая подчеркнуть чисто духовный характер единицы, проявляющийся лишь при соприкосновении с другими числами, символизирующими собой материальные планы бытия, утверждал, что единица помноженная сама на себя всегда дает результатом единицу и поэтому не может производить ничего нового.

Единственным способом нумерологического счисления в системе Таро, да и нумерологии, должно стать положение о том, что основой всего является Нуль. Единица же здесь выступает всего лишь в качестве Активного, Творящего, Начала, Двойка - Начала же воспринимающего, и Оба возникают одновременно при дифференциации Нуля, как два конца одной стрелы Божественной Мысли.

Кроме того, соотнося Мировое Яйцо с Кетер, из которого всё возникло, мы становимся ближе к пониманию мироздания, нежели допуская существование нескольких Единиц. Что же касаемо неопределённого каббалистического Эйн-Соф, то его вполне можно соотнести с таким же неопределённым знаком бесконечности.

Первой эманацией, то есть проявлением Непостижимой Божественной Потенциальности является каббалистическая Кетер (Корона, Венец), означающая, если снять с неё мистическое покрывало, деятельность или простейшее движение. Таким образом, мы видим, что первое действие бессознательного ума есть мысль, а мысль подразумевает вибрации или движение. В тот момент, когда Божественный ум начал вибрировать под силой мысли из бесконечной бездны божества появляется "диада" во всю величину будущего пространства.

Диада эта - каббалистические близнецы "Любовь и Мудрость", которые поочерёдно получают свойства притяжения и отталкивания, силы и движения. Это принципы мужской и женский, они равны и совечны, и внешним образом проявляются как движение и покой. Правда, спекуляции эти трудны и неясны, но когда закончится круг наших метафизических рассуждений, мы вновь очутимся лицом к лицу с первоначальной точкой отправления, которая есть бесконечная Триада: "Любовь, Мудрость и Корона", или, другими словами, единая первоначальная сила, содержащая в себе безграничные потенциальности. (Т.Г. Бургон "Свет Египта").

Обратите внимание, что возникает дуада, включающая и Единицу и Двойку. Оба - суть поляризованное состояние Единого Изначального Божественного - Абсолюта. Чтобы быть проявленным, чтобы быть деятельным творцом, Абсолют поляризуется, то есть как бы разделяет свои атрибуты. Но при всей видимости разделение иллюзорно, так как и Единица и Двойка - есть тот же Абсолют, но в несколько ином качестве. Таким образом может быть понято единство Троицы: Абсолют Творит из себя и в самом себе!

Более того, когда мы говорим о духе-Единице и материи-Двойке вообще, то слова эти не имеют никакого значения в оккультном смысле, потому что то, что мы называем дух, не есть дух чистый, но только атрибут положительный или действующий того, что мы называем материя. А это показывает, что материя совершенно не реальна; она только явление, произведённое отрицательным лучом, и это явление есть результат полярности, то есть вида движения. (Т.Г. Бургон "Свет Египта").

Интересно, что в Каббале идею движения выявляет Хокма, а идею кристаллизации и покоя - Бина. Вместе с Кетер они Трое, но трое количественно, а вот качественные их нумерологические значения будут отличаться от порядковых (Хокма - 2, Бина - 3, хотя 3 принцип гармонии никак не соответствует отрицательно символу полярности Бины).

Таким образом, в Каббале и нумерологии так всё запутано, что разобраться не посвящённому человеку очень трудно, особенно если не принимать возможного факта ошибочности имеющихся представлений. Лично моё мнение, как исследователя, любое истинное знание, как отражение абсолютного Знания, должно совпадать по ключевым моментам с другими знаниями. Если же этого нет, то налицо ошибка, или намеренное искажение. При этом, система Таро по В. Шмакову выглядит наиболее убедительно, и в дальнейших своих рассуждениях я буду опираться именно на неё.

В связи с вышесказанным нумерологическим символом Кетера будет Нуль, как принцип Единства и всеобщей нирваны, из которой и возникло Сущее.

Можно возразить, что, допустим это и так, но по порядку состояний, это будет Первое состояние, состояние Единства. На что можно ответить тем, что согласно Таро, Аркан 0 есть Абсолют непроявленный, а непроявленным может быть только Нуль!

Проблема в понимании счислений может быть устранена, если мы научимся различать описываемые цифрами явления в более широком и многомерном смысле. Давайте введём следующие понятия:
"метафизический смысл", который символизирует стадии Творения Мироздания и будем изображать римскими цифрами, и
"космический смысл", символизирующий деятельные силы в проявленном Космосе, и которые будем изображать арабскими цифрами.

Теперь мы можем описать состояние Единства и Чистое Бытие Кетер как I в метафизическом смысле и 0 в космическом, т. к. эта реальность хотя и существует на плане Единства всего сущего в первом каббалистическом мире Ацилут (архетипов), но ещё не проявлена в тварном Космосе, ибо Кетер - синоним внутрибытийной Всевозможности, т. е. - всего лишь потенциальности.

Метафизическая II - следующее качественное состояние - состояние разделённости или дифференциации на Начала: Субъект и Объект, Познающий и Познаваемый, Дающий и Получающий, и т. д. Состояние Двойственности возможно в следующем духовном мире Брия, в котором только и возможно выявление как отдельных и самостоятельных атрибутов Духа (Мага) и Сознания (Жрицы). До этого, в Кетер, они соединены и различить их невозможно, ибо они сливаются в Одно и существуют как единое целое. Раздельная трактовка их и восприятие возможно в следующем качественном состоянии божественного сознания - на уровне Двойственности - Единое как бы выделяет в себе два равноактивные Начала: Дух и Сознание. Если на первом этапе между ними не было никакого различия и они были едины, то на этом этапе появляется качественно иная возможность, а именно - способность осознания своего бытия и всех потенций Духа.

Теперь, же мы можем наблюдать фигуру Аркана 0 (Шут, Дурак) в качестве двух атрибутов: Духа-Мага (Аркан I) и Сознания-Материи (Аркан II), или одежд на изображении Дурака (Аркана 0).

Космическое же значение цифр будет следующим, т. к. оба Начала уже считаются проявленными, т.е выявленными Абсолютом из Единства: 1 - активный принцип Воли (Аркан Маг), 2 - пассивный принцип восприятия (Аркан Жрица).

Аркан I - Маг

Когда мы говорим о 0 Аркане, мы должны понимать его как Абсолют, вмещающий в себя всё. Но вместе с тем, он непроявлен, и остаётся потому Абсолютной Беспричинной Причиной всего.

Верховной категорией Космической Реальности является Её Единство. Мировое Проявление начинается с утверждения Ею "Аз есть", с рождения в Ней Самосознания о Субстанциональности Своего Бытия.

Прочитать остальную часть записи »

Аркан 0

"Ясными, резкими гранями система Арканов разделяется на три части.  Первую составляет Аркан 0, гласящий о Божестве и мире и слиянии их в Абсолюте, Сущности Божественной, "Эйн Софе" Каббалы, "Не То" индусов." (В. Шмаков) .

Прочитать остальную часть записи »

Планируем свою жизнь до рождения

Лилит в I доме

Двенадцать Больших Мытарств, или истинные подвиги Души

Лилит в 1 доме

Прежде чем начать исследование подвигов и мытарств Души, свя­занных с её натальной Лилит в 1 доме, нужно разобраться в сути тех задач, которые ставит нам эта удивительная сфера. Надо сказать, что существует множество взглядов на 1 дом, тем не менее всегда трудно рассказывать о нём, особенно с позиций родовых грехов.

Итак, «Я» познаёт себя, «Я» в самом себе, «Я» в центре Вселен­ной, «Я» привлекает весь Мир к себе и требует внимания, более того, ему необходимо заявить о себе, получить подтверждение своего при­сутствия в этом Мире и узнать себя — вот суть 1 дома.

Изучая 1 дом, можно попробовать рассмотреть его как некую сферу, наполненную первичным веществом-опытом, которую мы всю жизнь ощущаем в себе. Это условие подтверждает факт, что мы приходим в этот Мир уже готовые к работе-творчеству, ибо изначально имеем всё необходимое для своей реализации, можно сказать: «мы наполне­ны собой», и это наиболее точное определение нашего состояния, про­явленного в любую минуту линейного Времени. И, хотя такое напол­нение изначально пассивно, тем не менее только оно способно заста­вить нас работать.

Говоря об опыте как о нашем внутреннем наполнении, мы должны не только знать о его существовании, но и уметь осознанно применять его в потоке своего Времени, в ином случае мы не решим основные задачи воплощения. Более того, мы обязаны постоянно демонстрировать это наполнение, ибо оно рассказывает о нас окружающим, оно проявляет нас и наши особенности, индивидуальные качества, а также уникальные свой­ства личности — всё то, что получает каждая воплощённая Душа.

Естественно, для выполнения такого условия нам необходимо на­учиться узнавать вышеобозначенный опыт в себе, т.е. мы должны знать «из чего мы состоим». Собственно, истинное познание себя как некий творческий процесс и заключается в том, чтобы обнаружить и полностью раскрыть в себе дар — умение взаимодействовать со своим опытом, осознавать себя в этом умении и постоянно совершенство­вать себя и свой опыт, активно применяя его.

Но поскольку, как уже говорилось, изначально наш опыт всегда пассивен, то его необходимо «разбудить», иначе мы останемся «мол­чаливыми», а значит и неузнаваемыми окружающим Миром, или как ещё говорят: нечитаемыми им, а значит, и себя мы также не сможем обнаружить в этом Мире. Поэтому, придя в воплощение, мы наделя­емся неким универсальным свойством, обеспечивающим нашему опыту возможность стать максимально активным. Это свойство есть не что иное, как хорошо знакомая всем потребность проявлять себя, постоянно привлекая к себе внимание окружающего Мира. В резуль­тате такого проявления мы соприкасаемся с пространственным ве­ществом и заставляем наш опыт работать. (Можно сказать, что мы проводим свой индивидуальный опыт через «сито» внешнего веще­ства, после чего имеем возможность узнать о нем и о себе). И, хотя условие «взаимодействия» больше относится к противоположной сфере — 7 дому, всё же его необходимо учитывать, поскольку оба дома являются оппозиционными.

Надо сказать, что у каждого из нас имеются свои собственные способы манифестации «Я», провоцирующие всевозможные проявле­ния наших внутренних качеств, индивидуальных особенностей, мож­но сказать, исключительных и уникальных свойств Души. Эти спосо­бы можно сравнить с тонкими механизмами, работающими внутри нас и помогающими нам представлять себя Миру в виде системы тонких тел и тела физического. И, хотя при этом наше Эго будет обя­зательно активно выражено, тем не менее нельзя однозначно утверж­дать, что всё связанное с ним должно носить обязательно только зло­стный характер. Очень часто мы приклеиваем ярлык чего-то недо­стойного в связи с реализацией Эго-программ. На самом же деле можно очень аккуратно проявлять себя, не задевая окружающий Мир и не разрушая его своей самостью. Более того, нельзя забывать, что Эго является главной движущей силой при реализации любой карми­ческой программы.

Итак, мы должны заявить о себе, спровоцировав приток внимания к себе как некой силы, способной сделать наш опыт активным. Ко всему прочему мы также должны понять себя в этом действии, можно сказать: обрести себя — познать себя при соприкосновении с Миром, иначе все наши мытарства внутри воплощения окажутся бессмысленными.

Для того чтобы выполнить такое условие, нам даётся некий совер­шенный механизм, способный привлекать внешнее вещество в инди­видуальный жизнепоток. Этот механизм можно образно сравнить с тонкоматериальным магнитом, притягивающим из окружающего Мира множество разнообразных частичек тонкого вещества. Соприкасаясь с нашим опытом, эти частички помогают нам обнаруживать себя в связи с окружающей реальностью и осознавать проявления нашего Эго.

Можно даже представить себе, как некая сила, исходящая из 1 дома, запрашивает из Пространства вещество «внимания» и втягива­ет его вовнутрь. Причём чем сильнее магнит, тем больше мы полу­чаем внимания извне, которое, собственно, и подтверждает наше при­сутствие в этом Мире, а также подтверждает право выразить себя, чтобы познать себя. Забегая вперёд, хочется сказать, что магнит обеспечивает своими действиями реализацию одной из основных про­грамм любого Земного Воплощения, управляющих процессом само­познания и самопроявления, а 1 дом является той самой сферой, которая управляет этим действом и отвечает за реализацию этой программы.

Итак, теперь становится ясно, что 1 дом — это сфера, образую­щая и поддерживающая в себе потоки силы, способной притягивать внешнее вещество в жизнепоток для активизации опыта, после чего становится возможным яркое проявление этого опыта и на его основе всех программ Души воплощённой. Принимая в себя пространствен­ное вещество, мы на его основе формируем реакции и «выдаём» себя Миру в виде некоего универсального действия — самопроявления. После чего мы начинаем осознавать себя в связи с этим действом (хотелось бы, чтобы это происходило всегда осознанно!) и таким слож­ным способом постигаем себя. Благодаря этому реализуется одно из основных условий нашей работы на Земле — необходимость пости­гать себя, проявляя себя, и необходимость заявлять о себе и своих уникальных качествах. Также 1 дом рассказывает нам, каким спосо­бом мы будем делать всё вышеизложенное.

При этом, если мы уже достаточно осознанны и если у нас есть некоторый опыт самопроявления как манифестации нашего «Я», то мы не только будем совершенствовать свои качества, но и познаем свои умения и способности создавать новый опыт, т.е. способность «Быть» — осознанно раскрывать себя в потоках пространствен­но-временного вещества, что есть самое главное, ради чего мы приходим в этот Мир.

Если же в нас мало разумности, то мы не сможем обнаружить в себе своих возможностей постижения себя. Более того, в этом слу­чае любое наше проявление будет выглядеть как отчаянное самовы­ражение, т.е. как неосознанные действия-провокации для привлече­ния к себе внимания «пространственной общественности». В этом случае мы ничего не узнаем о себе, мы просто внедримся своей са­мостью в окружающий Мир и не факт, что после такого внедрения не разрушится что-нибудь ценное и полезное.

Ко всему прочему неосознанный субъект, требующий к себе слиш­ком большого внимания, обычно поглощает очень много энергии для своего самовыражения и, вызывая у окружающих негативную реак­цию, заставляет их грубо реагировать на «выходки» своего 1 дома. При этом самим человеком негативная реакция Мира часто воспри­нимается болезненно, ибо его самость и гордыня не терпят невнима­ния, неуважения к его персоне. Причём иногда человек так активно стремится заявить о себе, что полностью разрушает окружающий Мир, и это может происходить постоянно, ибо процесс самопознания не прекращается ни на минуту пока мы живы, и этот вариант очень по­хож на проявления Лилит в 1 доме.

Надо сказать, что в связи с Чёрной Луной вышеописываемый пе­чальный сюжет на тему самовыражения скорее всего будет выгля­деть как пытка для окружающих, а иногда и для обладателя такой позиции, ибо, находясь в 1 доме, Лилит обязательно постарается ис­казить действия магнита и нарушить не только сам процесс втягива­ния, но и обратное действие — проявление человека. Более того, та­кой магнит очень часто вытягивает извне изначально уже достаточно тяжелое вещество (особенно часто это происходит в периоды спада разумности) и заставляет хозяина данной позиции проявлять себя, используя только низкочастотный опыт. Естественно, реакция окру­жающих будет соответствующей, а сам субъект испытает так назы­ваемый «провал силы», т.е. количество затраченной им силы для при­влечения к себе внимания окажется намного больше, нежели может дать Мир через обратную связь. После чего человек окажется обес­точенным, уставшим, не способным на какие-либо действия или ра­боту. Тем не менее ему захочется получить ещё больше внимания, и он может начать опять провоцировать окружающих, самовыражаясь ещё более активно, но не получит ничего, ибо является несостоятель­ным в реализации данной программы.

Иногда Лилит успевает значительно понизить частотный уровень внешнего вещества, пока оно «пробирается в недра субъективного». После чего такое вещество, соприкоснувшись с опытом хозяина изучаемой позиции, обязательно вызовет отрицательные состояния и вынудит человека искажённо отреагировать. Естественно также ис­кажённо будет происходить и процесс самопознания, т.е. человек не сможет правильно определить качество своего проявления, ибо он зависим от своего внутреннего наполнения, и поскольку оно низкочас­тотно, то не позволяет ему грамотно разобраться в себе.

Иногда такое положение Лилит даёт неуверенность в себе, но всё же чаще это бывают яркие самостные проявления не к месту и не вовремя. Человек не понимает, насколько он имеет право активно за­являть о себе и при этом не навлечь на свою голову беды.

Наиболее распространенные искажения данного положения выг­лядят следующим образом. Испытывая потребность во внимании (го­лод на внимание) к своей персоне, хозяин описываемой позиции иног­да добивается своего, и его Лилит даёт ему то, чего он так жаждет. В этом случае она делает человека на какое-то время центром внима­ния. Но как только это происходит, он начинает неадекватно прояв­лять себя, удивляя своим поведением своих друзей и знакомых. Есте­ственно после таких «выступлений» многие перестают общаться с обладателем такой позиции, а он не понимает, что сам оттолкнул дру­зей и близких своим поведением. Причём хозяину Лилит будет ка­заться, что к нему невнимательны, а его активные проявления не по­лучают ожидаемой и такой необходимой обратной связи. Он может топать ногами, кричать, плакать, истязая своих близких, но реакция окружающих, скорее всего, окажется абсолютно никак не выражен­ной, либо не соответствующей тому, что представляет о себе сам субъект. Надо сказать, что для обладателя Лилит в 1 доме такое проявление окружающих пытке подобно, ибо он истинно голодает из-за неправильного отношения и невнимания к себе, он страдает неимо­верно из-за непонимания близкими его состояний.

При этом Лилит говорит: «Такой голод необходим тебе для того, чтобы ты научился правильно соприкасаться с пространственным веществом и точно оценивать себя. Это нужно для того, чтобы ты восстановил опыт гармоничного самовыражения как универсального механизма познания своих качеств. И, хотя каждое соприкосновение с окружающим Миром будет для тебя очень болезненным, всё же тебе придётся пройти данные испытания. Более того, я буду специ­ально вызывать в тебе искажённую, очень сильную потребность са­мовыразиться, и ты не сможешь сопротивляться этому. Пойми, если у тебя не будет ярко выражено стремление к самовыражению (пусть даже искажённому), то ты не обнаружишь своих несовершенств, свя­занных с работой Эго-программ, и не научишься осознавать себя, ты уйдёшь в себя, а этого делать нельзя ни в коем случае. Поэтому мне приходится прибегать к таким жёстким мерам. Только так ты научишь­ся понимать себя, познавать смысл своих проявлений и освободишь свой Род от тяжёлого проклятия».

Теперь становится понятно, что, получив от своих Предков такой «подарок», обладатель Лилит в 1 доме будет неадекватно восприни­маться окружающими и каждый раз будет испытывать эмоциональ­ный дискомфорт при попытке притянуть внимание к своей персоне. Надо сказать, что это проклятие очень тяжело, ибо затрагивает в ос­новном эмоциональную сферу, часто полностью разрушая её. Тем не менее работая с этим проклятием, человек помогает своему Роду освободиться от тяжкого груза — программы, обозначенной в виде гипертрофированной потребности во внимании. Придя в данный Род, обладатель Лилит в 1 доме берёт на себя обязательства усовершен­ствовать вышеобозначенную программу и создать новый опыт узна­вания отрицательных качеств Эго и новый опыт работы с гордыней, самостью и прочими тяжёлыми кармическими недугами.

Причём при такой позиции человек не только не имеет права на поддержку Рода в вопросах, связанных с работой Эго, но наоборот все его здравствующие Предки будут при любом удобном случае раз­дражать его Эго и провоцировать желание как можно активнее заяв­лять о себе, требуя от Мира уважения, внимания и т.д.

В связи с этим можно сразу же представить себе характер грехов Рода и суть родового проклятия. Это постоянно сопутствующие воп­лощённой Душе проблемы, связанные с неосознанной гипертрофиро­ванной самостью и гордыней. Это отсутствие опыта гармоничного выражения себя и неумение тонко чувствовать состояние окружаю­щего Мира. Возможно, что во многих поколениях Предки активно за­мыкали всю энергию Пространства на своем «Я» и использовали эту энергию для удовлетворения потребности выразить себя как угодно, лишь бы стать центром внимания и заставить окружающих подчи­ниться своей самости. По-видимому, на протяжении многих поколе­ний ярко проявлялось и осуществлялось требование огромного вни­мания к себе. Скорее всего, Предки не считались с окружающими и предлагали им всегда себя в том виде, в каком чувствовали себя ком­фортно, не принимая никаких возражений и не реагируя на обратные связи и просьбы своих партнёров, друзей, родных. Также это могло выражаться в навязывании своих проблем окружающим, не считаясь с их состояниями.

Все вышеописанные позиции позволяют говорить о том, что в Роду разрушен опыт обнаружения искажений при проявлениях Эго и опыт работы с ними. Поэтому, скорее всего, все члены Рода уже чрезмер­но нагружены своей гордыней и тяжёлыми состояниями самости.

Естественно, они будут отказываться от работы над всеми личност­ными программами и станут откровенно демонстрировать гордыню, навязывая ее вибрации окружающим, пытаясь таким «специфичес­ким» способом освободиться от неё. Можно предположить, что в не­скольких поколениях была сильно выражена программа первенства, нежелания уступать ни в чём и никому.

Можно понаблюдать насколько адекватно проявляют себя роди­тели, деды, прадеды обладателя Чёрной Луны в 1 доме в различных ситуациях, при различных обстоятельствах. Скорее всего, они будут постоянно демонстрировать свою самость, хотя из-за чрезмерно раз­росшейся гордыни у них может затягиваться решение даже неслож­ных проблем. И, что самое интересное, в Роду именно проявление гордыни будет считаться наивысшим достоинством. Бабушки, дедуш­ки часто будут поучать своего внука или правнука с Лилит в 1 доме: «Я всегда стремился быть первым, и ты должен быть всегда лучше всех». Или: «Тётя никогда не могла даже и мысли допустить о том, что кто-то лучше неё». Или: «Ты сильнее всех, ты самый красивый и умный» и т.д.

Очень часто такая позиция Лилит усиливается Предками, кото­рые говорят своему потомку: «Дед никогда не позволял себя унижать, и ты не давай себя в обиду». Или: «Как посмели меня так оскорбить, я этого не потерплю!»

Получив Лилит в 1 доме и будучи ещё ребенком, человек своим присутствием может вызывать у родителей, бабушек, дедушек по­требность выразить через него свою гордыню. Например: «Какой молодец наш Ваня, он такой же сильный, как его дед». Иногда роди­тели, наделившие своего ребенка позицией Лилит в 1 -ом доме, стара­ются активизировать проявление его самости: «Какое красивое пла­тье у нашей Тани, ни у кого такого нет».

Естественно, такая поддержка эгоистических программ и горды­ни попадает на благодатную почву, созданную Лилит. Причём отно­сительно ребёнка внимание родителей и близких естественно, ибо вни­мание к детям — это нормальное явление в нашем Мире. Но когда ребёнок вырастает и становится взрослым, то такой «взрослый» с Чёрной Луной в 1 -ом доме будет вести себя именно, как капризный ребёнок, на которого не обратили внимания и не признали его замеча­тельных качеств, которого обидели невниманием, хотя: «Все должны признавать, что Я самый-самый».

Надо сказать, что описываемое положение Лилит даёт истерично­го, нервозного человека, постоянно обижающегося на весь Мир, если у него что-то не получается с первого раза. Это очень капризный субъект, требующий уважения и постоянного внимания к себе, нуждающийся в похвале и не видящий себя со стороны. «Я им всем пока­жу, кто я есть!», — кричит Чёрная Луна в 1 доме, и у её хозяина нет опыта, чтобы обнаружить несостоятельность своего «Я» и своей гордыни.

Надо сказать, что все выше описываемые мытарства тяжелы и доставляют массу неприятностей обладателю Лилит в 1 доме, ибо он даже мысли не допускает о том, что кто-то может оказаться лучше него и что кто-то также может активно заявлять о себе. Более того, он даже и представить себе не может, что у кого-то процесс самовы­ражения может происходить намного гармоничнее, но он забывает о том, что не у всех в 1 доме находится Чёрная Луна.

Итак, в связи с вышеобозначенными комплексами развивается потребность манипулировать окружающими через эмоциональные провокации. При этом вначале Лилит попробует предложить своему хозяину искушение в виде возможности использовать (правда, очень короткое Время) ярко выраженные эмоциональные состояния и, за­тем, «поможет» продемонстрировать себя искажённо и часто слиш­ком активно. После чего человек сможет испытать даже удовлетво­рение от такого самопроявления, хотя также очень кратковременное. Но затем он в обязательном порядке «нарвётся» на неправильную реакцию окружающих и всеми силами будет пытаться обвинить их в непонимании его претензий.

Здесь надо помнить, что для обладателя такой позиции потреб­ность в проявлении самости всегда первична, и он исходит только из своих желаний выразить себя, во что бы то ни стало. Поэтому, когда возникает желание заявить о себе, он перестаёт контролировать себя и владеть своими состояниями. В этот момент ему неважно, как бу­дут воспринимать его окружающие. Для него самое главное это про­явить себя и утолить кармический голод на невнимание, вытребовав таким способом немножко энергии у Пространства. В таком вариан­те самовыражения у человека не оказывается опыта отслеживания своих состояний в процессе их яркого проявления. Можно сказать, он не знает себя, не умеет правильно оценивать свои реакции и качество их выражения. Образно говоря, смотрясь в своё внутреннее зеркало, человек видит себя всегда таким, каким бы ему хотелось видеть, и воспринимает себя таким, каким хочет быть, а не таким, какой он есть на самом деле. Поэтому в связи с позицией Лилит в 1 доме мы можем говорить об огромной зависимости от себя самого.

Имея Лилит в 1 -ом доме, неосознанный субъект не понимает, как можно говорить не о себе! «И вообще, мне интересна только моя тема, какое мне дело до других», — заявляет хозяин Чёрной Луны. Эмоциональные состояния человека обычно связаны только с проблемой реализации своей самости и наиболее тяжёлых Эго-программ, а также с потребностью проявить себя и притянуть как можно боль­ше внимания к себе. Субъект полностью зависим от себя, он эмоцио­нально реагирует на любого, кто окажется вдруг сильнее него, или на того, кому оказывается большее внимание. Он буквально зациклен на себе и своих состояниях.

Очень часто человек пытается обратить на себя внимание, но по­чти всегда проявляет какие-либо негативные стороны своего опыта, ибо не может по-другому. Лилит заставляет своего хозяина «выиски­вать» в себе потоки тяжелой самости и с их помощью «цеплять» ок­ружающих. Надо сказать, что выглядит это не всегда привлекатель­но, хотя самому субъекту кажется, что он наконец-то нашёл способ правильно выразить себя и получить ту реакцию, которая так необхо­дима ему для понимания себя.

Иногда Лилит уводит своего хозяина в сторону от опыта, который помог бы ему решить задачи более-менее гармонично. Она букваль­но кидает его в пропасть, где много низких эмоций, агрессии, претен­зий по поводу всего на свете и заставляет использовать весь этот негатив для притягивания в своё жизненное Пространство соответ­ствующих реакций в виде неправильного отношения окружающих к проявлениям субъекта. Причём фиктивная точка заставляет своего хозяина ориентироваться исключительно только по этим реакциям и только по ним узнавать себя. В этом случае самопознание происхо­дит с привлечением и использованием низкочастотного вещества, и это на руку Лилит, ибо она заинтересована в том, чтобы её хозяин, в конечном счёте, узнал о себе как можно больше «плохого», осознал это и, отчаявшись, проявил бы ещё более тяжёлые эмоциональные реакции и ещё больше самости. После чего Лилит начнёт использо­вать новую порцию негатива, сооружая своему хозяину очередную порцию пыток. И так до бесконечности. На самом деле фиктивная точка добивается того, чтобы её «подопечному» надоело быть носи­телем низкочастотного вещества и захотелось бы полностью освобо­диться от такого наваждения самости. Чёрная Луна ждет, когда её хозяин возьмётся за ум и начнёт исправлять прошлые свои ошибки и ошибки своих Предков.

Коварство данной позиции заключается ещё и в том, что Лилит вовсе не намерена слишком быстро помогать своему хозяину. В её задачу входит показать человеку как можно больше низкочастотного вещества самости и научить его работать с ним, чтобы максимально очистить Эго-программы от тяжёлого прошлого опыта. Поэтому, пока её хозяину не надоест искажённое самовыражение и в связи с ним получение таких же искажённых пространственных «оплеух и затре­щин», Лилит будет забрасывать его волнами агрессии и «невозмож­ностью» разобраться в себе.

Тем не менее все вышеописанные проявления Лилит в 1 доме вов­се не означают обязательного буйного проявления хозяина сего поло­жения. Поэтому, когда нам приходится общаться с обладателем тако­го «кармического задания», то вовсе не обязательно человек будет проявлять себя слишком активно. Может случиться и так, что он по­кажется нам вполне «тихим», спокойным и рассудительным, и это объясняется тем, что не только Чёрной Луной выстраиваются наши связи внутри воплощения. Более того, в любом из нас работают пото­ки не только 1 дома, но и всех остальных, в частности 5 дома. Поэто­му возможно, что гармоничный образ или маска активного 5 дома полностью скроют «правду» 1 дома. Ко всему прочему человек мо­жет оказаться уже достаточно опытным в вопросах самовыражения, и тогда он просто виртуозно обманет нас своей покладистостью и тихим нравом. И опять же это не будет проявлением 5 дома, но имен­но 1-го, хотя не без участия 5-го. При этом нам будет казаться, что перед нами ангел во плоти, и нам в голову не придёт, что этот «ангел» таким чудным способом отрабатывает программу самопознания и активно са­мовыражается, демонстрируя коварные проявления своей Лилит в 1 доме. Здесь нужно понимать, что хозяин данного положения просто смог найти универсальный способ вытягивания из нас энергии внимания к себе, и при ближайшем знакомстве мы обнаружим в человеке совсем не ангельские черты, хотя он сам очень захочет быть именно таким.

Причём, что интересно, в других областях своей Кармы, например в профессиональной сфере, человек может оказаться весьма адапти­рованным. Тем не менее эта позиция одна из самых опасных, ибо за­висимость от себя самого именно здесь наиболее сложна для обна­ружения и трудно понимаема. Более того, решение всех других задач, пусть незначительно, но всё же вынуждено подчиняться состояниям, вызванным позицией Лилит в 1 доме. Поэтому часто такое положе­ние в гороскопе мешает решать даже не очень сложные задачи, пред­ложенные другими домами, а негативный опыт образует поток силы, иногда значительно разрушающий самого субъекта.

Всё вышеописанное, конечно же, касается не самого высокого уров­ня реализации Души. Если же человек ведет достаточно осознанный образ жизни, тогда он сможет увидеть в себе некоторые негативные стороны своего существа. В этом случае он поймёт, что не всё благо­получно в его внутренней реальности и постарается исправить поло­жение, приняв условие, что он может искажённо проявлять себя.

Поэтому не всё так ужасно, как поначалу может показаться, и наш триллер на тему Лилит в связи с её позицией в 1 доме и реализацией Эго-программ вовсе не предполагает печального конца. Наоборот, эта пози­ция учит обладателя вышеописанных мытарств очень тонко чувство­вать свои внутренние состояния и осторожно применять их при общении с близкими. Более того, человек имеет возможность сформировать но­вый, более чистый опыт использования своих индивидуальных способов постижения себя, «не задевая» окружающих низкочастотными состоя­ниями, и это создаёт прекрасную перспективу в познании себя.

Надо сказать, что проблемы, связанные с обозначением своих лич­ностных качеств, являются основными для каждого из нас. И если у нас нет Чёрной Луны в 1 доме, то мы обычно осознаём в достаточной степени проявления своих Эго-программ и стараемся скорректиро­вать их, чтобы не создавать слишком негармоничного взаимодействия с окружающей реальностью. Если же в изучаемом нами доме оказы­вается Лилит, то хозяин такой позиции должен постоянно помнить об определении сути 1 дома как сферы, проявляющей различные спосо­бы самовыражения, и быть осторожным при использовании этих спо­собов, дабы не допустить искажённых проявлений своего Эго. Также, человек должен постоянно быть очень внимательным, общаясь с ок­ружающим Миром.

И всё же изучаемое нами положение Лилит больше проблем со­здаёт окружающим, нежели самому обладателю данной позиции. Дело в том, что чаще всего (при определённой степени неразумности) хо­зяин Чёрной Луны в 1 доме просто не понимает, что существуют вы­шеописываемые проблемы. Для него их нет и не может быть никогда, даже если ему об этом подробно и долго рассказывать. Это происхо­дит оттого, что человек не может обнаружить искажения, образован­ные им в связи с особенностями проявлений своего Эго, что, соб­ственно, и отличает его от обладателя «свободного» 1 дома, который, как правило, всегда старается держать в уме проблемы самовыра­жения, допуская наличие их в своей жизни и понимая всю их серьёз­ность. Поэтому-то хозяин Лилит в 1 доме будет считать, что у него-то как раз «всё в порядке» с самовыражением, и это самое главное искажение, которое может предложить фиктивная точка.

С другой стороны, если человек знает о том, что в его 1 доме поселилась Лилит и хочет разобраться с этим положением, то, что можно ему порекомендовать? На самом деле, ранее уже было пред­ложено множество всевозможных способов взаимодействия с фик­тивной точкой. Тем не менее можно ещё раз поговорить о способах решения проблем, связанных с Лилит в 1 доме.

Итак, прежде всего, необходимо быть постоянно включённым в процесс самопроявления, контролировать себя, быть очень деликат­ным и предельно внимательным к окружающему Миру. Другими сло­вами, вести себя так, как предлагает любому из нас «Кодекс чести», давно используемый землянами.

Далее, работая с такой позицией, обладателю Чёрной Луны в 1 доме надо постоянно обращать внимание на то, какие эмоциональные состояния провоцируют его внутреннюю потребность в самовыраже­нии, особенно в первый момент общения. Этот самый первый момент и является определяющим всё дальнейшее. Если человек успел об­наружить в себе проявления гордыни или потребность в первенстве, то это означает, что сделан шаг к формированию нового уровня опыта самопознания. Собственно, как мы уже выяснили, задача такого по­ложения и заключается в том, чтобы научиться узнавать в себе низ­кочастотные состояния и наработать опыт гармонизации низкочас­тотных проявлений Эго.

Также, хозяину изучаемой позиции нужно учиться отслеживать, не слишком ли он много требований предъявляет окружающим и не слиш­ком ли тяжёлые эмоции выплескивает на «визави» только лишь потому, что тот не принял его точку зрения, не согласился с его позициями, проиг­норировал его значимость. Скорее всего, такие эмоции могут оказаться неверными относительно той задачи, которая поставлена при общении.

Работая с 1 домом, мы не можем говорить о профессиональной деятельности в связи с обозначенными в астрологии темами 1 дома, но всё же, если человек осознанно реагирует на свои внутренние эмо­циональные движения, всевозможные состояния, то это помогает ему раскрывать в себе удивительные новые качества, делая его в конеч­ном счёте прекрасным психологом. Если же такая работа-творчество ведётся постоянно, то обладатель Лилит в 1 доме может научиться настолько глубоко познавать свои внутренние Миры, что сможет пе­редавать свой опыт окружающим, и вполне вероятно, что у кого-то из его знакомых окажется такое же положение, требующее незамедли­тельного вмешательства. В этом случае никто не сможет лучше хо­зяина данной позиции оказать первую помощь в реанимации больной самости кого-либо из его близких. Более того, намучившись изрядно со своей фиктивной точкой, только он может понять до конца те стра­дания, которые выпали на долю его близкого и которые когда-то при­шлось пережить ему самому. Поэтому, поработав как следует со сво­им положением и многое осознав, обладатель Лилит в 1 доме всегда с благодарностью будет вспоминать уроки, преподанные ему его Чёр­ной Луной, и здесь мы можем говорить о высоком уровне творчества Души воплощённой.

Изучая различные способы взаимодействия с вышеописанным положением, нельзя забывать об активизации противоположной сфе­ры — дома партнёрства. Потоки 7 дома привлекают в жизнь челове­ка множество связей, и, если он внимателен к ним, то ему будет на­много проще изучать себя. В этом случае любой партнёр, будь то муж, жена, деловой партнёр научат человека правильно понимать свои действия, видеть без искажений проявления своей самости, научат быть более чутким, внимательным, и соответственно более объек­тивным. Изучая своего партнёра, человек сможет обнаружить в себе множество таких черт и качеств, какие ему самому трудно увидеть в себе и правильно оценить. Этот способ работы над задачами, предло­женными Лилит, приносит прекрасные плоды. Человек перестаёт быть назойливым, обидчивым, капризным, он становится внимательным собеседником и замечательным партнёром.

Надо сказать, что это один из достойных вариантов избавления от искажений. Активизируя темы противоположного дома и работая над ними, человек привлекает в союзники всех своих партнёров, и они по­могают ему лучше познать себя. В результате такой работы облада­тель Лилит в 1 доме становится более внимательным, чутким, он на­чинает создавать более гармоничные связи с окружающим Миром и лучше понимать момент Времени.

На самом деле, описываемая позиция предлагает человеку вели­колепную работу с личностными программами, работу, позволяющую познать самые глубокие уровни Субъективного Мира. Причём при желании человек может создать в себе высокую степень концентра­ции на своём Эго, усилить внимание ко всем своим внутренним со­стояниям, эмоциям при общении с окружающим его Миром.

Итак, в связи со всем вышеизложенным становится понятно, что положе­ние Лилит в 1 доме особенное. Оно не всегда описывается простым изложе­нием фактов. Скорее всего, здесь мы должны исходить из сути 1 дома, как сферы, владеющей опытом проявления основных Эго-программ. Поэтому такое положение можно считать уникальным, ибо оно предлагает Душе изме­нить качество «вещества самости» — качество основной движущей силы, наполняющей как её Родовой Канал, так и её индивидуальную Память. Что ж, по-видимому, такое положение надо заслужить, ибо не каждая Душа мо­жет взять на себя такую сложную задачу. Здесь необходим опыт множества инкарнаций, большой объём общей Памяти Предков и, самое главное, жела­ние самой Души очистить свою Карму и Карму Рода от грехов, связанных с темами 1 дома.

В заключение хочется сказать следующее. На самом деле, абсо­лютно неважно, какой 1 дом у человека, но очень важно, как он работает с ним, ибо у каждого из нас 1 дом имеет свои особенности и также предоставляет каждому различные возможности. В этом зак­лючается «правда о 1 доме». Дело в том, что мы сами определяем для себя качество своих проявлений и качество общения с окружаю­щим Миром. И если нам хочется нарваться на эмоциональный катак­лизм, то это можно сделать очень просто, и здесь присутствие в 1 доме фиктивной точки вовсе не обязательно. Если же мы в некоторой степени разумны, то даже наличие у кого-либо из нас Лилит в 1 доме не создаст хлопот, ибо мы будем осознанны в своих проявлениях и постараемся не разрушать тех связей, которые даются нам в вопло­щении. И что очень важно, мы образуем не только новый опыт и но­вые качества, но мы познаем свои умения и способности создавать этот новый опыт, т.е. способность «Быть» — осознанно раскрывать себя в потоках пространственно-временного вещества, что есть са­мое главное, ради чего мы приходим в этот Мир.

 

Елена СУЩИНСКАЯ "ЛИЛИТ РАСКРЫВАЕТ СВОИ ТАЙНЫ"

Массаж стоп

Самый простой способ улучшить свое самочувствие при помощи массажа – воздействие на биологически активные точки, расположенные на стопах. Эти точки представляют собой своеобразную проекцию внутренних органов. Надавливая на такие точки, мы активизируем все системы организма.

Прочитать остальную часть записи »

Хиромантия и Чакры

Чакры — это невидимые порталы, которые находятся в человеческом электромагнитном поле (или ауре, если вам так больше нравится). Через чакры энергия разнообразного назначения, включая жизненную силу, принимается и отправляется в разные места организма. Слово «ча­кра» с санскрита переводится как «колесо». Просто потому, что эти самые порталы осознаются как вращающиеся круговые водовороты. Чак­ры регулируют потоки жизненно важных источников энергии, приходя­щих и уходящих из тела, и, как считают многие, должны поддерживать­ся человеком в должном состоянии и использоваться им для достижения счастья, поддержки здоровья и духовного роста. Эти чакры нужно знать тем, кто практикует кундалини йогу (kundalini yoga).

Прочитать остальную часть записи »